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        哲理語錄

        時間:2019-01-22 作者:未詳 點擊:

          無論苦和樂,還是苦和甜,都是彼此的因果。故知識要苦學,功夫要苦練,心志要苦修……這樣,方可樂在苦中,甜在苦后。
          
          悲痛算什么,傷痛又算什么,對于一個善思者而言,痛定思痛后的獲益則是對人生感知的穎悟。
          
          古人云:知足常樂。
          
          它的本意是:常知足,?鞓;
          
          而它衍生的意思應該還有:誰知足,誰快樂;越知足,越快樂。
          
          快樂的微笑,大多是一種表情;
          
          幸福的微笑,更多是一種心境。
          
          樂觀者想:
          
          有人對你生氣,其實是另一種介意;
          
          達觀者想:
          
          有人對你發火,其實是另一種在意。
          
          樂觀者,樂天樂地,樂人樂事,其樂無窮;
          
          悲觀者,悲日悲月,悲生悲死,其悲無休。
          
          在痛苦的日子里能忍痛的,痛無所痛;
          
          在艱苦的日子里能吃苦的,苦不覺苦。
          
          人情無常情,時冷時暖,故冷暖自知釋然就好;
          
          世態無常態,或炎或涼,故炎涼自覺豁然就好。
          
          人的情緒,既需要調適,更得能掌控。不然,快樂一旦失度,失控后會樂極生悲;娛樂一旦失控,失度后會樂不思蜀。
          
          對有些人,寂寞本身并不痛苦;而真正的痛苦,是那些不甘寂寞又走不出寂寞陰影的人。
          
          有一種人是死要面子,有一種人是不顧情面——其實他們褻瀆的恰恰都是被視為尊嚴的體面。
          
          面對困難,越是想逃避,困難就越是緊隨;
          
          身處危難,越是想逃離,危難就越是緊逼。
          
          愿吃苦的,苦卻不覺苦惱;
          
          能耐勞的,勞而不覺勞累。
          
          快樂不能失度,不然就會失真;
          
          娛樂不能失控,不然就會失調! 

          苦樂思量多了,哪還會有閑情;
          
          榮辱考慮多了,哪還會有真情;
          
          得失計較多了,哪還會有純情。
          
          誰都會有煩悶時,但只有拋之于腦后才會開心;
          
          誰都會有苦悶時,但只要不放在心上才會快樂。
          
          由于傷痛,有時欲哭無淚,是極度傷心所致;
          
          由于悲痛,有時欲說無語,是極度傷情所致。
          
          面對悲痛,智者和愚者的天壤之別:
          
          前者痛定思痛,痛不再痛;
          
          后者痛上加痛,痛不欲生。
          
          乞求的悲哀之處在于:
          
          如果一旦得不到,便會哀怨;
          
          如果總是得不到,便會哀傷。
          
          冷遇,是一種無辜,諸如:冷言難聽,冷面孔難看;
          
          冷漠,是一種無情,諸如:冷飯難吃,冷板凳難坐。
          
          忍不能不容,但更需耐的堅持;
          
          耐不能不受,故更需忍的堅守。
          
          適度的閑,閑中有趣,而一旦太閑了,便會變得敏感和無聊。
          
          當無聊與無奈直面時,無聊更覺無奈,無奈更顯無聊。
          
          沉默是金。為什么?因為有些話無知,說了反而顯得幼稚;有些話無趣,說了反而顯得乏味;有些話無聊,說了反而顯得俗氣。
          
          嘩眾取寵的,一定華而不實;
          
          寵辱不驚的,必定不辱使命。
          
          事物的辯證有時是:
          
          只有事前認知的求同存異,才可能有事后目標的殊途同歸。
          
          

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